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來
一
場
談
話
可以是一本書﹑一篇文﹑一首詩﹑一段文字﹑一齣戲﹑一首歌﹑一個故事﹑一個理由……請帶來一起傾談吧。
關於捨棄 來一場談話
捨棄大概可分為兩種，主動的，被動的。有人喜歡清新，會定期作清理，以減少負擔在身上的東西，有人喜歡積存，把東西保留直至不能，才清理。
當然，人的複雜性令這種劃分不會統一出現，但我們還是能簡單地觀察到某人有某種傾向。如果把觀察放在自己身上，也許能更了解自己，構成這種傾向的原因是什麼？有衍生某種困擾嗎？有嘗試去改變嗎？
藉著一些簡單的叩問，邀請你來分享一下關於捨棄的想法，可以是一本書﹑一篇文﹑一首詩﹑一段文字﹑一齣戲﹑一首歌﹑一個故事﹑一個理由……請帶來一起談談吧。
關於内疚 來《一一》場談話
「内疚」，是我們在過失以後，隱而未發的心理反應。
這種心理反應内涵豐富。除了掏空心靈的自責以外，還包涵我們與心目中「更好的狀況」的落差。在我們意識到時間的不可逆轉，置身生命永無止息的流逝時，理想與現實已開始不斷冲擦我們的内心。
内心變得脆弱，還是柔軟，完全取決於我們如何看待「内疚」，如何面對「内疚」。我們該與現實對抗，力爭上游？還是與現實妥協、和解？
内疚的種子，會長出什麽樣的花朵呢？
【來《一一》場談話 – 婷婷篇】《一一》有一句臺詞說：「電影發明以後，人類的生命，比以前至少延長了三倍。」這部電影之所以吸引無數人一看再看，是因爲不同觀衆懷著不同心境觀影，他們都能代入不同的角色，看到自己的另一種可能。這次，客舍和我邀請大家代入婷婷的心境，在不斷的自責之中，觀察心靈的幼苗，談談生命中，令你内疚的事情。
關於好奇 來《一一》場談話
「好奇」，小時候是一種生存方式，讓我們從提問、實踐、跌跌撞撞中，理解世界運行的方式。
年紀慢慢增長，我們踏入校園、社會，由父母、老師、前輩決定我們認識世界的方法。好奇心，開始會「害死貓」，使我們分心，在前人走過的坦途上落後。你曾堅持另闢新徑嗎？
2000年的臺北人，活在婚姻、友誼、經濟、資訊等各樣變革之中，社會倫理一變再變。電影《一一》中年紀最小的角色，洋洋憑著一部相機，勇敢探索他不知道的事情，告訴人他所看不到的東西。
我覺得，我也老了——洋洋的好奇心，最終令他開心且世故地成長。埋藏心底的好奇，你願意把它喚醒嗎？
關於世界，你想好奇知道什麽？
【來《一一》場談話 – 洋洋篇】《一一》有一句臺詞說：「電影發明以後，人類的生命，比以前至少延長了三倍。」這部電影之所以吸引無數人一看再看，是因爲不同觀衆懷著不同心境觀影，他們都能代入不同的角色，看到自己的另一種可能。這次，客舍和我邀請大家代入洋洋的心境，在生活的流變之中，拿起一部心靈相機，談談生命中，自己仍感到好奇的畫面。
關於把握 來《一一》場談話
「把握」，小時候是一種面對測驗、考試的自信。跟一大班朋友、同學競賽，你有信心嗎？
一次一次的別離，我們在成長路上走上不一樣的路徑。慢慢，面對難關的時候，我們失去足夠的指引，沒有了對手，甚至關卡也不成型了，你憑什麽走過去？
煩惱如潮水一波波撲過來，讓你透不過氣。你曾經試過，連自己是誰，也搞不清楚嗎？
當你疲憊至極，好不容易睡着了，偏偏新的一天又要降臨——你試過毫無把握地活下去，不論好壞，看到始料未及的風景嗎？
關於當下，你能把握得到多少？
【來《一一》場談話 – NJ 篇】
《一一》有一句臺詞說：「電影發明以後，人類的生命，比以前至少延長了三倍。」
這部電影之所以吸引無數人一看再看，是因爲不同觀衆懷著不同心境觀影，他們都能代入不同的角色，看到自己的另一種可能。
這次，客舍和我邀請大家代入NJ的心境，在生活的困頓之中，找到一片心靈綠洲，談談生命中，自己沒有把握的事情。
關於技能 來一場談話
技能分享曾是我們傾得最雀躍的話題，嚮往習得不同技能，又互相欣賞各自擁有的技能。
我們想過收集技能，以技能誌的方式販賣，隨機地以扭蛋抽取，又或自選一個技能，直接向對方請教。
創作小誌，曾是我們意欲擴展的技能之一，而技能誌其實可算是因其延伸出來的想法，希望增加各自創作的動力，但其後，由於對自身技能的不自信，小誌的創作停滯了，連帶技能誌的想法也被雪藏。
直至早前的一次傾談中，因著空間共學，我們又提起了技能分享這回事，然後想到可以以共學的方式，做技能分享，或共學一個技能。關於技能，我們並沒有宏大的目標，所以我們曾為此下一個定義，凡人之技，人皆可習之，而所謂學習，只是想得一訣竅，入門而已，因為所謂一技之長，很多時都從苦練而來，若要有所精進，便要以年月習之。
流程的初步構想如下：
．分享一個擁有/想學的小技能
．定下檢驗學會該技能的準則
．分組共學或個人自學
．定期的學習進度/技能分享
所以我們決定簡單地先以一個談話會作引子，讓有興趣的各位來談談覺得可行的實行方向，並邀請各位帶上一個擁有/想學的小技能，來與我們一起談談。
關於閱讀 來一場談話
有時，我會覺得閱讀是一種再理解，某人以某一形式呈現自己理解到的某些東西，另一人看見，然後覺得有趣，便去嘗試解讀。
因此，我總覺得閱讀的前提是要對那些東西有興趣。雖然，基於人好奇的天性，感興趣的東西很多，只能排序地選擇最有興趣的，又會因難易程度﹑有意義與否，去調整排序，決定要探索的東西。
但閱讀所需要的專注力，始終為興趣所左右，有人喜歡閱讀文字，有人喜歡閱讀圖畫，有人喜歡閱讀符號﹑有人喜歡閱讀表情﹑神態﹑自然﹑甚至空氣。
在《美學——打開未知的美感體驗》一書中，作者本斯‧納內認為開放的專注力是令人達致美感體驗的一個重要因素，我們投入專注力於一個體驗中，然後容許其自由﹑無目的地散射，我們便能較易接觸到某個令我們感到持續愉悅的點，形成屬於個人的美感體驗。
我覺得閱讀有時也需要這樣開放的注意力，既是無目的地，不要在書中刻意尋找什麼有用的東西，也是不拘泥於內容以什麼形式的展現，去閱讀一切與之相關的，如書的排版﹑插圖﹑閱讀所處的空間﹑氛圍﹑環境的配合﹑干擾等。那樣，我們從閱讀所得的美感體驗便能更為頻繁地出現。
就像美感體驗指涉的可以是我們生活所體驗的一切，我覺得閱讀也是可以指向我們生活所有渴望理解的一切，由此推論，這裏，確實是無處不閱讀。因著「無處不閱讀」獨立書展，我們思考了一些關於閱讀的聯想，然後想藉此與大家一起交流﹑分享，可以是一本書﹑一篇文﹑一首詩﹑一段文字﹑一齣戲﹑一首歌﹑一個故事﹑一個理由……請帶來一起談談各自閱讀的體驗吧。
關於歷史 來一場談話
從廣義來說，歷史大概是包含了過去一切的所有，個人的，集體的，有生命的，沒有生命的，而現存之物，包括我們，在某程度來說，就是歷史的見證，所以當我們說想談歷史時，我會覺得也許我們是想談，為什麼我們會存在？
就像動畫《地。-關於地球的運動-》裏，約蘭達說起歷史時，曾這樣反問，「為什麼人總是執著於記憶？為什麼人總是會按照時間順序來詮釋個別的現象？為什麼人會將挖掘歷史當成是一種強制性的認知結構？」
我在想，會不會，發掘歷史，其實也是在發掘自己？
只是，其中的關係，有時遠，有時近，藏著不同的關聯性，所以每個人對歷史的關注點會不同，喜好的歷史也不同，也因而造成，有些人似只專注探索自己，有些人則像只專注探索久遠的過去。
又或者，我想談的是態度，好奇大家對家族歷史﹑社區歷史﹑地方歷史的探求，抱持著怎樣的態度。對於我們在意其存在的事物，我們會做什麼去了解﹑去記錄？以社區報﹑導賞團﹑共學小組等形式，對社區﹑古蹟進行探索，可行嗎？
選擇在當下回顧歷史，又有什麼意義？ 可以是一本書﹑一篇文﹑一首詩﹑一段文字﹑一齣戲﹑一首歌﹑一個故事﹑一個理由……請帶來一起談談各自關於歷史的看法吧。
關於軌跡 來一場談話
歲月一年一年的過，回望踏過的那些路，不難發現足跡滿佈，深的﹑淺的。
倘若嘗試回想﹑記下，那會是什麼呢？
Brake Corner 將於觀塘裕民市集舉行一場名為「軌‧織」的展覽，期間除了有受邀單位放下的，關於主題的創作作品，他們還邀請公眾在展覽期間，可以到場放下各自心中代表「時間」的物件。
「我們嘗試截留些許細微痕跡
以記憶切片為餌料
打撈另一種記述的變體
將時間打結
以此為誌」
除了個人的誌，他們還嘗試以鋪位作為匯聚物件﹑回憶之地，編織成一本集體的誌。
偶然得知這個展覽的我們，也期望我們的創作能成為展品之一，讓我們截留的痕跡，能匯聚進他們收集的集體痕跡當中。
而在展覽前，我們主動邀請了他們來到空間客舍，就著這個主題，作一些分享和交流。
若你也有興趣交流，請思索一下你想截留的痕跡，可以是一本書﹑一篇文﹑一首詩﹑一段文字﹑一齣戲﹑一首歌﹑一個故事﹑一個理由……請帶來一起談談那個痕跡的形狀。
關於死亡 來一場談話
當對死亡的忌諱日漸減退，接觸更多相關的影像﹑知識﹑分享﹑討論，我們能更了解死亡的面貌嗎？
或者不應該說面貌，畢竟死去的人並沒有再回來告訴我們些什麼，我們對於死亡的認知，只不過是來自猜想和感受，那是在生者靠近死亡，或看見死亡的不同面向。
關於逝去的人，我們提起的，大多是在生時的他們，那是存在在我們腦內的回憶，然後話題觸及我們，才會映照出他們的不存在。
或許，當逝去的人被在生的所有人忘記，才會沒有了所謂的不存在。
關於死亡的意義，也似乎只是在生者在追求，或者說，只有存在的我們才會去思考不存在的意義。
最近，不少電影﹑劇集﹑小說﹑新聞，都引起我對死亡的思考，如《破‧地獄》提到的習俗﹑儀式；《爸爸》面對親人殺害親人的處景；《女兒的女兒》關於遺孤作為逝者延伸的決擇；《海的開始》對逝者的追憶；《再見的延續》關於器官捐贈延續生命，又歸於死亡的過程；《落日》追查死亡真相的提醒；瓊瑤翩然而去一事，帶出的關於死亡的自主性。
你對死亡的看法又如何呢？可以是一本書﹑一篇文﹑一首詩﹑一段文字﹑一齣戲﹑一首歌﹑一個故事﹑一個理由……請帶來一起談談各自關於死亡的體會吧。
關於空間 來一場談話
如果讓你擁有一個空間的自主權，你會如何展現它的可能性？
從自身興趣出發？從社會需要出發？從人們需要出發？從成功經驗出發？還是率性而行，任由想像帶動？
起點近似，目標也可能類同，但小小的空間，由不同的人營運，總會顯出不同的風格，像人的獨特性，只要仔細察看，便能分別出不同人的不同特點。
你的空間，會是怎麼模樣？
總覺得空間是身體的延伸，會烙印著人的記號，所以小店儲著的總是熟客，而包容性比身體大的各種空間(如各類工作室﹑在地社區小組織)，也更能容讓不同的人進入﹑磨合﹑留下。
回想我們空間客舍的誕生，也是來自這類空間的孵化，那是某一股力量的延續。
黃宇軒在《香城再造》一書的序中說，他觀察到在2010年代有一股持續形成中﹑推動香港這座城市變得更宜居的力量。他指出這些實踐明顯來自不同界別，會用不同的理論和語言去理解自己在做的事，但又會有種對共同感的渴求，對「一齊」的渴求，想大家群策群力做點事，令活在鄰里中的大家，生活能因為彼此的存在而更豐富﹑更多可能。
儘管我們起初並不知這股力量的存在，只隱隱感到有些人總在這裏，利用不同的空間，做著不同的試驗，努力實踐各自的想像，而想模仿。
但我們想做的是什麼？想實現的想像是什麼？
經過半年空間營運的試驗，我們想邀請你來一起分享對空間的想像，可以是一本書﹑一篇文﹑一首詩﹑一段文字﹑一齣戲﹑一首歌﹑一個故事﹑一個理由……請帶來一起傾談吧。
關於認知 來一場談話
有沒有試過：
新年訂了一些目標，但從來沒有實踐過，或實踐了幾天就放棄？
不斷上網閱讀文章或閱讀一大堆書籍，但很快就完全忘了？
明知道健康的重要性，但就是不去運動、不注重飲食、每天熬夜滑手機？
我們或會歸咎於自己懶惰、記性不好、工作太忙抽不出時間去運動、定力不夠總被引誘，但其實這些問題的根源，是認知問題。
認知是人類一切行為的基礎，我們對事物的認知會影響我們的選擇，而我們的選擇會影響我們的命運。
人類之間之所以會造成差異，不一定由於天賦，卻必定是因為選擇和行動。
如果我們想改變自己的行為，而令自己有機會從渾渾噩噩的日子中得到解脫，我們必須先改變自己的認知。
畢竟，以往的認知造就成今天的自己。
要改變認知，我們必須了解自己的大腦。
神經學家保羅．麥克林提出了「三重大腦理論」：人類自古以來演化出了三種腦區，依次序為本能腦、情緒腦和理智腦。
理智腦是主宰我們的認知，而本能腦和情緒腦，故名思義，是主宰我們的本能和情緒。
三種腦區當中，理智腦最為薄弱，因為理智腦是演化過程中最遲出現，而且神經元細胞比較少，再加上使用理智腦是比較耗能的事，所以人的天性就是會比較傾向於使用本能腦和情緒腦去做選擇。
要解決認知問題，我們必須鍛鍊理智腦，令理智腦去驅動本能腦和情緒腦幫助自己成長。
所謂的成長，就是克服我們的天性。
你都在為學習和成長而苦惱嗎？
你都想改變自己，令自己進步嗎？
邀請你到空間客舍來聊聊自己、談談認知，讓我們的認知都一起覺醒一點點吧！
關於書寫 來一場談話
對比起閱讀，書寫的起源較易為人所記，那是一種主動﹑欲望的外放。
多起始自記錄，自己﹑他人﹑世界。
或因著訴說，情感﹑想法﹑期望。
「成為書寫的人的唯一條件，就是一個人長期維持著如湧的書寫衝動，然後在適當的時候付諸實行。」翻看記錄，這是我記下的，來自《書寫的人》的節錄。
由書寫到成為書寫的人，需要一個過程，那是欲望的累積﹑技藝的磨練。
你在這個過程當中？還是已自認非書寫不可，已成為書寫的人了？
林文月說寫文章其實是在跟自己交談，無聲的。
駱以軍說以筆寫字是一種神秘的接觸的運動，像演奏樂章。
黃仁逵說創作是思考形式，動物性本能會令人逃避挫敗。
「一個人的作品被重複閱讀之後，得到了廣泛的認同，便能稱為作家。」在《書寫的人》一書中，這樣定義作家。
但有些作家又會謙稱自己為書寫的人，大家都是在書寫而已，你我一樣。
這是凡人都能學會的技能，只是技藝因努力和歲月而高低有別，某天，你也可能得到廣泛認同，那時，你也將是作家。
回望過去，遙想未來，關於你書寫過的東西，邀請你帶來與我們一起傾談。
關於遺忘 來一場談話
說起遺忘，好像總帶點鄭重，那是一些我們認為重要﹑想要記住，卻漸漸忘記的人事物。
即使忘記是多麼尋常﹑易見，且難以逆轉，但有時，我們還是會不理智地追求長久，奢求重要的東西能一直留存。
口耳相傳﹑圖騰符號﹑文字圖畫﹑影像圖像，在人類拒絕遺忘的歷史裏，各種對抗遺忘的方法相繼出現，令古時文明得以留存，舊時文化得以延續。
當然，我們知道那只是歷史洪流中很小的一部分，而且還會隨著時間的流逝，不斷散佚，令其原本面貌有所扭曲。
但我們確信有些東西需要流傳，有些東西需要被記住。
在資源﹑記憶力有限下，重要性成了主要標準，但每個時代﹑每個社會﹑每個族群﹑每個人都有不同的重要性排位。
這些不同和取捨，令衝突頻生，記憶﹑歷史偶然地出現不協調的地方，令人疑惑事實的真貌。
考證﹑追溯因而產生，有些人執拗要追查真相。
篡改﹑掩蓋因而產生，有些人以為可以屏蔽事實。
時間不斷洗刷，記憶逐漸淡化，人不得不依靠外力，拒絕自身的遺忘。
悼念﹑記錄﹑提醒﹑重溫，個人以微小的力量對抗世界的洪流。
或許，我已想不起很多，但某些畫面﹑某些人﹑某些感受，我還未忘記。
你也會這樣想嗎？關於遺忘，你有什麼想分享呢？
可以是一本書﹑一篇文﹑一首詩﹑一段文字﹑一齣戲﹑一首歌﹑一個故事﹑一個理由……請帶來一起傾談吧。
關於回憶 來一場談話
如果汪洋上浮光點點的是回憶，你最閃亮的那片是什麼？
在人與人的溝通中，我們總會敘述過去，提起回憶，有時是特意想訴說，有時是有所聯想，有時是共鳴所致，有時則在緬懷，而這點點的回憶共感，往往會成為談話中重要的催化劑。
由個人回憶，擴展至多人的回憶，甚至一大群人的集體回憶，類近，共同擁有的感覺，會令人與人較易靠近，產生同伴﹑同類的認可，關係也變得較為牢固。
不過，回憶大概都帶點主觀，如海上的浮光，需要借助陽光﹑月光﹑星光﹑甚至人造的燈光才會呈現閃亮的效果，光線照射的強度﹑角度不同，同一片海，也會出現不同的浮光，所以共同經歷，反映在不同人心上，也會映照出不同的回憶。
「過去只是我們講給自己聽的故事」記得之前看電影《觸不到的她》時，曾抄下這樣的一句，我想回憶大概便是我們常常會想起和提及的﹑關於自身的故事。
有關回憶，有關故事，你的看法如何呢？可以是一本書﹑一篇文﹑一首詩﹑一段文字﹑一齣戲﹑一首歌﹑一個故事﹑一個理由……請帶來一起傾談吧。
關於馴化 來一場談話
你，被改變了嗎？
在被馴化的過程裏，好像總會有種對立存在，你會感覺到有一種力量在試圖改變你的想法或思維，而你不想，所以一直在拉扯抗衡。
這種馴化，可以來自父母﹑師友﹑愛人，甚至社會，以不同原因﹑目的，要求我們服從。
但自小修築，屬於自己的意志，並不是輕易能被改變，我們會在認同﹑抗拒之間遊走，在各種衝突和角力中，尋找縫隙存活下去，直至不能。
隨著年歲增長，意志理應越加堅固，但有時經歷越多，妥協成為選項的可能性又會越大。
又或，除了被馴化外，我們也會試圖馴化些什麼，以獲得支撐的力量。
如果馴化是一抗拒改變走向擁抱改變的過程，妥協而作的種種姿態，又是否真的表示被馴化了？
被馴化，代表的是接受那套標準，還是擁抱那套標準？
馴化過後的反抗，是蟄伏而出？還是覺悟甦醒？
歡迎大家來談談對馴化的應對和感覺，可以是一本書﹑一篇文﹑一首詩﹑一段文字﹑一齣戲﹑一首歌﹑一個故事﹑一個理由……請帶來一起傾談吧。
關於休息 來一場談話
怎樣才算是好好休息？
睡眠時間夠了，但精神還是欠缺，或明明夠鐘要睡了，精神卻一直亢奮，肉體和精神上的休息，存在著錯配，應該如何是好？
服從肉體？還是精神？
顧此便失彼，能有有效的方法嗎？
你的休息困境一直存在？最近才出現？還是已經解決了？
歡迎大家來談談各自有關休息的困境和習慣，可以是一本書﹑一篇文﹑一首詩﹑一段文字﹑一齣戲﹑一首歌﹑一個故事﹑一個理由……請帶來一起傾談吧。
關於歌詞 來一場談話
「當歌曲成功抓住了聽覺的趣味或好奇之後，歌詞的內容便會進入意識的層面，聽歌人逐步理解歌曲的意思﹑字詞的鋪排，需要時候甚至翻開歌詞來一字一句的看，最後是重複收聽，認知曲詞的每個細節，融入個人情緒的寄寓，使歌曲成為自己的故事選單。」 洛楓在《獨角獸的彳亍》一書中，這樣引入歌詞之於聽歌人的重要性。
洛楓也認為一首優秀的歌詞應該能夠發揮音樂的特性和歌手的風格，所以在分析歌詞時，她會連著歌曲和歌者一起敘述，嘗試帶出三者的互為關係，再進而解說。
所以在不懂樂理﹑節拍下，歌詞實在是理解歌曲的入門之選，而廣東歌先曲後詞的創作方法，也令歌詞難以脫離歌曲而存在，其音高節奏像背著歌曲的影子般，只要聽過，便難以擺脫。
你有試過背下喜歡的歌詞嗎？現在還記得多少呢？
專注歌詞，回憶歌曲和歌者，你會想起那些呢？
這次，我們想邀請你帶來十首你喜愛其歌詞的廣東歌歌單，再從中找幾首來一起傾談﹑分享﹑聆聽。